Morodemak Community

Lembaga pendidikan yang sekarang ini dihuni oleh lebih dari 5500 santri yang berasal dari berbagai daerah di Indonesia dan sebagian Malaysia ini dahulunya adalah hanya sebuah surau kecil tempat pendiri Pondok Pesantren Langitan, KH. Muhammad Nur mengajarkan ilmunya dan menggembleng keluarga dan tetangga dekat untuk meneruskan perjuangan dalam mengusir kompeni penjajah dari tanah Jawa KH. Muhammad Nur mengasuh pondok ini kira-kira selama 18 tahun (1852-1870 M), kepengasuhan pondok pesantren selanjutnya dipegang oleh putranya, KH. Ahmad Sholeh. Setelah kira-kira 32 tahun mengasuh pondok pesantren Langitan (1870-1902 M.) akhirnya beliau wafat dan kepengasuhan selanjutnya diteruskan oleh putra menantu, KH. Muhammad Khozin. Beliau sendiri mengasuh pondok ini selama 19 tahun (1902-1921 M.). Setelah beliau wafat matarantai kepengasuhan dilanjutkan oleh menantunya, KH. Abdul Hadi Zahid selama kurang lebih 50 tahun (1921-1971 M.), dan seterusnya kepengasuhan dipercayakan kepada adik kandungnya ...

A. PERIODE AWAL Didirikan oleh Simbah KH. Abdurrahman bin Qosidil Haq bin Abdullah Muhajir, kurang lebih pada tabun 1901. Secara outentik tahun berdirinya belum dapat dipastikan, karena tidak ditemukan data yang kongkrit. Hanya saja menurut cerita orang-orang tua, bahwa pada hujan abu akibat meletusnya gunumg Kelud di permulaan abad 20, Pondok Pesantren Futuhiyyah sudah berdiri, walaupun santrinya masih relatif sedikit, hanya dari daerah Mranggen dan sekitamya. Mereka datang ngaji ke Pondok hanya pada malam hari karena pada pagi harinya harus pulang kerumah untuk membantu orang tua mereka, oleh  karena itu disebut santri kalong. Bermula hanya sebuah surau ( langgar ) yang sebagian digunakan untuk tempat ibadah, mengaji dan musyawarah, sebagian lagi digunakan tempat tinggal oleh santri. Mereka belajar secara sederhana dan traditional sekali, Yang diajarkan pada mulanya hanya : membaca Al-Qur'an, fashalatan, kitab-kitab tatjamah atau kitab makna gandul, membiasakan bacaan Maulud...

Fi’il Tsulasi Mazid yaitu fi’il tsulasti yang ditambahi satu huruf , dua huruf atau tiga huruf, dalam istilah shorofnya yaitu, Tsulatsi Mazid bi Harfin , Tsulatsi Mazid bi Harfaini dan Tsulatsi Mazid bi Tsalatsati Harfin . Dalam postingan kali ini akan dibahas satu persatu dari pembagian Fi’il-fi’il Tsulatsi Mazid tersebut, yaitu ; Fi’il Tsulatsi Mazid bi Harfin . Fi’il Tsulatsi Mazid bi Harfin ini mempunyai tiga wazan, yaitu: -     Wazan . أَفْعَلَ يُفْعِلُ إِفْعَالاً Wazan ini sering berlaku Muta’addi, contohnya seperti أكرم زيد عمرا, terkadang ia juga berlaku lazim, seperti أصبح الرجل. -      Wazan فَعَّلَ يُفَعِّلُ تَفْعِيْلاً . Wazan ini mempunyai ma’na “ banyak ”, kadang memperbanyak predikatnya/pekerjaannya (fi’ilnya), seperti قطع زيد الحبل (zaid memotong-motong seutas tali), kadang subyeknya (fa’ilnya) seperti مَوَّتَ اْلإِبِلُ (banyak unta yang mati), dan kadang memperbanyak obyeknya (maf’ul), seperti غَلَّقَ زَيْدٌ اْلبَابَ...

Mengedit foto biasa menjadi foto yang sangat imajinatif, unik dan menarik tentu tidak mudah tanpa keahlian yang mumpuni. Pada postingan kali ini, kita akan belajar bersama mengedit foto biasa menjadi foto yang sangat imajinatif, unik dan menarik dengan mudah dan hanya dengan tiga kali klik . Tertarik..... ikuti cara berikut ini : Login ke situs Effects Photo Funia : http://photofunia.com Setelah tampak layar plihan, pilih salah satu efek yang ingin anda gunakan untuk mengkreasikan foto anda Kemudian klik browse dan pilihlah foto yang anda simpan di komputer kamu yang ingin anda tampilkan, lalu tekan/klik Open Tunggulah beberapa saat untuk melakukan proses download. Efek dari photofunia akan membuat wajah  anda terpampang pada bilboard di sebuah boulevard mewah di Italia, Jerman mungkin Demak kali ya,he..he.. Jika anda ingin menyimpan kreasi foto dari photofunia, pilih Save To Disck   Pada kotak dialog yang muncul, tekan save   Jika anda ingin mempublik...

Dari sekema atau table diatas dapat kita ketahui bahwa fi’il dilihat dari segi jumlah hurufnya terbagi menjadi beberapa klasifikasi, yaitu, Tsulasi Mujarrod, Tsulatsi Mazid, Ruba’i Mujarrod, Mulhaq bir Ruba’i, Ruba’i Mazid, Mulhaq bi Tadakhroja, Mulhaq bi Ihronjama. Kemudian untuk mengawali pembelajaran shorof ini, akan di bahas tentang fi’il Tsulatsi Mujarrod dan pembagian bab-nya. Fi’il Tsulatsi Mujarrod adalah fi’il yang terdiri dari hanya tiga huruf asli. Terbagi menjadi enam bab, yaitu ; Bab I. Fa’ala Yaf’ulu (فَعَلَ يَفْعُلُ ). Bab pertama ini biasanya berlaku “ muta’addi ” seperti نصر زيد عمرا. Tapi terkadang juga berlaku “ lazim ” seperti خرج زيد. Muta’addi adalah fi’il yang butuh maf’ul, sedangkan lazim adalah fi’il yang tidak butuh maf’ul. Bab II. Fa’ala Yaf’ilu (فَعَلَ يَفْعِلُ ). Bab yang kedua ini sama dengan bab yang pertama yaitu biasanya berlaku “ muta’addi ” seperti ضرب زيد عمرا . Dan terkadang juga berlaku “ lazim ” seperti جلس زيد . Bab III....

KAIRO, Ulama Lebanon Syeikh Ali Zainuddin menyatakan kekagumannya atas peran Pancasila dalam mempersatukan bangsa Indonesia yang beragam suku dan agama. "Filsafat Pancasila sebagai panduan dan pedoman masyarakat sehingga mampu menciptakan kerukunan hidup umat dari berbagai latar belakang suku agama, budaya dan bahasa di Indonesia," kata Syeikh Zainuddin dalam pertemuan dengan Duta Besar RI untuk Lebanon, Dimas Samodra Rum di Shouf, wilayah di sebelah timur Ibu Kota Beirut, Senin. Syeikh Zainuddin yang juga Ketua Al-Irfan Foundation, salah satu Yayasan Sosial masyarakat Muslim Druz di Lebanon, mengungkapkan bahwa pihaknya mendapat penjelasan tentang Pancasila itu dari beberapa ulama Lebanon yang baru-baru ini berkunjung ke Indonesia, demikian siaran pers Kedutaan Besar Republik Indonesia (KBRI) untuk Lebabon yang diterima ANTARA Kairo, Senin. "Saya banyak mendapatkan pelajaran tentang Indonesia dari Syeikh Sami Abil Mona dan Syeikh Sami Abdul Khalik, keduany...

Selanjutnya Tashrif terbagi menjadi beberapa bab hingga 35 bab. Dan ke-35 bab ini sudah mewakili semua kalimat dalam bahasa arab. Bab-bab tersebut telah terangkum semua dalam sekema berikut ini ; Keterangan satu persatunya Insyaalloh akan kita bahas pada postingan berikutnya.

Shorof menurut bahasa adalah berubah atau perubahan. Sedangkan shorof menurut istilah adalah Ilmu yang khusus membahas perubahan bentuk kalimat dari bentuk (shighot) satu kepada bentuk yang lain untuk menghasilkan makna yang dimaksud. Misalnya dari lafadz ضَرْباً yang berarti memukul dirubah menjadi lafadz ضَرَبَ berarti telah memukul , atau dirubah menjadi lafadz يَضْرِبُ sehingga artinya berubah menjadi akan/sedang memukul ,  atau dirubah menjadi bentuk perintah (amar) seperti lafadz اِضْرِبْ  berarti pukullah dan lain-lain. Perubahan-perubahan seperti di atas di sebut Tashrif . Tentang bentuk kalimat yang asli itu apa? Ulama berbeda pendapat, menurut pendapat Ulama Bashrah asal bentuk kalimat adalah Masdar seperti ضَرْباً . Pendapat ini lebih banyak mendapat dukungan. Sedangkan menurut Ulama Kufah, asal bentuk kalimat adalah Fi’il Madhi seperti ضَرَبَ . Tashrif ada dua macam, yaitu, 1. Tashrif Ishtilahy, seperti contoh berikut ini : Artinya موزون ...